论条件是对基于现代性与宗教

[account_disabled]

这就是为什么理解拉丁美洲多元化和激烈的宗教生活的第一个理之间关系的构想方式的先入之见的批评，这些先入之见支配着人们对宗教的看法。 现代性同时意味着一个历史过程和一个对这一过程的关键影响作出反应的神话。这些关键影响与“自杀式拒绝回应集体认同和合法化的需求有关，没有一个社会能够逃脱这种需求”（赫维厄·莱杰）。这个神话将现代性呈现为一个无限世俗化的过程，它已经独立于社会行为者，在这个过程中，宗教只不过是过去的残余。



现代性的神话是宗教社会学构造数十年来其 WhatsApp 数据库 特征的悖论的养料之一：一系列行为和制度被指定为对象，根据所采用的观点，除了作为残余和残余物之外，它们无法被框定。下降。 在神话的框架内，世俗化的理论范式（宗教研究中的主导理论矩阵）是在发达的西方社会框架内占据宗教地位的方式（佩斯）。这一概念指的是涵盖各个层面（社会整体、个人和宗教团体）的一组假设，并且在诸如卢克曼、伯杰或帕森斯（卡罗齐）等作者中或多或少地明确。







察南在解释这一范式时考虑了一系列三个要素：社会生活的分化和合理化，以及与之相对应的宗教生活的世俗化。社会活动领域的分化，使宗教与经济、政治领域分开，并按照独立于宗教控制的理性标准运作，限制了宗教在整个社会生活中的影响力。 。理性化和自治化的对应物削弱了个人对宗教机构的承诺。在宗教团体的动力层面，世俗化也将推进：一方面，宗教机构本身将调整其信仰和运作方式，以适应证明世界不可抑制的祛魅的表达方式，另一方面，人们预计宗教教派的多元化将削弱其合法性，从而加剧整个宗教领域影响力的丧失。因此，未来在社会融合、宗教团体的互动中宗教会减少，而矛盾的是，宗教机构的生活会更加世俗化。